“很好！你的这一段回答，是孔子之‘学’的延伸，是‘学而篇’的延伸，是孔子学说思想内容的延伸！好！”
“谢谢乐伯伯夸奖！”
“其实！你这一段话，是对孝的解读：我们为什么要孝！孝的意义和作用！”
“谢谢乐伯伯！”曾参谢道。
嘴上是在感谢，可曾参不得不服：乐歌乐伯伯还真的不是简单人物？他是什么都懂啊！我如此编排，他都看出名堂来了！不得不服他啊！
“再接下来，你编排了一段学长、学弟他们的讨论进去。很好！作为同学，相互讨论很正常。还有！在课堂上进行讨论，也说明你先生会教学啊！说明课堂上的学习气氛很好！好！你这种编排很好！”
“谢谢乐伯伯！”
“但是！”乐歌话锋一转，说道：“可以删除一些内容、废话的！”
“哦？”曾参一听，急忙把《论语》拿了起来，认真地看了起来。
“你可以把这一段编排进去，其他的都删除！不不不！我只是提出参考意见，你自己作主吧！”
“那么？乐伯伯！我？”曾参看了看，决定道：“要不？我把这一段编写进去，其他的都删除掉！如何？”
“哪一段？”
“子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
“这句话是什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道“子禽问子贡说：老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。他是好管闲事、多嘴多舌呢？还是人家国君愿意告诉他的？子贡说：老师温良恭俭让，所以，人家国君愿意告诉他，老师并不是好管闲事、多嘴多舌。但他的好管闲事，多嘴多舌，或许与别人的好管闲事，多嘴多舌不同吧？人家愿意告诉这些，而不是他打听的。”
“你在这里是以先生为比方，来说明修养的吧？”
“是！”
“然后！就有先生的回答，说如何看待一个人的人品、修养！”
“是！”
“你先生说：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话是什么意思呢？哦！这里多出一个子禽，子禽是谁啊？好像我听说过？这个名字？我？”
子禽：姓陈名亢，字子禽。《史记·仲尼弟子列传》未载此人，所以有人说子禽非孔子学生。
“子禽是一个拜访者，也算是先生的学生吧！”
“哦？”
“先生说：父亲在世的时候，要观察子女的志向。看他们有没有正确的志向，给予正确的指导；一个人的父亲死后，要考察这个人的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
“你先生的意思是：观察一个人的人品，要看其家庭教育，父母长辈品德。父母长辈品德不行，子女也好不到哪里去！是吧？”
“也有这个意思！”曾参道：“先生的意思主要是请‘孝’！遵循‘父之志’为孝。”
“其实！你先生的这句话，很容易让人误解！”
“是嘛？”
“你想想？一个人如此这般为了孝，跟好学好跟坏学坏，是不是？要是父母长辈品德不好呢？是不是？我们也要为了孝，跟着学习？”
“这个？”
“所以说！你先生的学说思想，都是建立在一定地基础上的，而不是放之四海皆为准的真理！”乐歌解读道：“有了孔子的这句话，那些品德不好的父母长辈，就可以拿这句话来压制儿孙晚辈了。要是违背了他们的意愿，他们就说你不孝！”
曾参争辩道：“孝不分好人与坏人！”
“什么意思？”
“孝跟人品没有关系！”曾参解读道。
“你？”
“孝归孝！”
“你？”乐歌气道：“那还要孝做什么？坏人也有孝道？”
“坏人也有孝道！”
“怪不得你先生的学说思想那么多人追捧了？原来如此！”
“难道不是么？”曾参一脸无辜地朝着乐歌摊了摊双手。
乐歌一脸地哭笑不得！他不得不承认：坏人也有孝道。只是！他们的孝道孝敬的是他们自己。这是“小孝”，而非“大孝”。大孝孝及他人、天下！
小孝自私，大孝为公！
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