如北辰，居其所，而众星共之。”曾参应道。
乐歌这才睁开眼睛，说道：“这就对了！你不开始就点题，哪里是‘为政篇’呢？是不是？”
“是！乐伯伯教训得是！曾参错了！是的！把前面的话删除掉了，变得更精简了！谢谢乐伯伯！谢谢！”
“那你说！你先生说的这句话，到底是什么意思呢？”
“这个？”曾参顿了一下，只得说道：“先生说！君王如果以道德教化来治理国家，处理民事、政务，而不是用严刑律法来制约、杀伐人民或者敌对人民。那么！统治者就会像北斗星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
“这不是就得了？直接点题！然后！后面的内容就围绕这个主题来编排，就成为了孔子的又一思想！为政思想！是不是？”乐歌调教道。
“是！乐伯伯！谢谢乐伯伯！”
“不要废话！再往下面编排！下面是什么内容呢？说！”乐歌催促道。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
曾参准备继续往下念，但被乐歌给打断了。
乐歌道：“这段话编排在这里，好像跟‘为政’毛关系都没有啊？”
“乐伯伯！”曾参顿了一下，解释道：“这看似没有关系，但是！却有关系！”
“说！”
“先生表面上是说《诗经》的，其实际上也在说‘政’。”
“哦？”
“先生说：《诗经》一共有三百多篇，可以用一句话来概括它，就是：思想纯正。是人们内心的直白，是人性的直白。”
“哦？什么意思？”
“先生的意思是：社会风气要像《诗经》一样：思无邪！”曾参解读道。
“哦？”乐歌应道：“经过你这么一说？好像这句不相干地话？就能合理地安排在这里了？”
“呵呵！”曾参苦笑道：“是！”
“然后呢？”乐歌追问道。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“这句话是什么意思呢？”乐歌问道。
“先生说：用律法去规范百姓的行为，用刑法来惩罚百姓的不规范行为，老百姓只是求得自己的行为免于受惩，却不知道什么是对的，什么是错的。甚至！连廉耻都不知道了；用道德教化来引导百姓，使用礼制去规范百姓的言行。让老百姓知道什么是对的，什么是错后，不仅有了羞耻之心，而且也就守规矩了。”
“这句话？听起来好像有道理啊？”
“乐伯伯？难道？没有道理么？”
“有！”乐歌点头道：“就事论来说！是有道理的！”
“乐伯伯！你这是什么意思？难道？不能就事论事么？”
“就事论事就跟庸医治病一样，只是治表，而不能治根！”乐歌道。
“乐伯伯？你？”曾参不服地说道：“难道？社会还能不治理么？我先生∵说：他当年跟老子论道的时候，老子都说了，道家学说思想是根本，但是！还得实践社会啊？老子的意思是：社会还是需要我们去治理的。理想归理想，现实归现实。理论归理论，最终要实践于现实的，运用于现实的！乐伯伯！”
“我是挑刺了！曾参！你不要跟我急！我不是说了？你先生说的是对的？这不是？我在夸你先生呢!呵呵呵！”
“那你说！要如何治本？”
“不谈治本！先谈‘为政’吧！”乐歌认输道。
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