迟疑了一下说道：“孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：对父母，要特别为他们的疾患担忧。想父母所想、急父母所急，父母生病了就象自己生病一样。这样做就可以算是尽孝了。”
“嗯！好！”乐歌应道：“孔子向他们父子二人讲的，都是家庭之孝。是要他们父子二人在为政的过程中，一定要推行的基本孝道！是吧！”
“是！乐伯伯！”
“那么？还有呢？”
曾参只得继续往下面读：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
“这句话是什么意思啊？”乐歌问道。
“子游问什么是孝，孔子说：如今所谓的孝，只是说父母能够得到子女赡养罢了。这哪里是孝呢？犬马不也得到了人的饲养吗？如果这也算孝的话，那就是对父母的大不敬了。那么！赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
“那么？你先生又是怎么回答的呢？”
子游：姓言名偃，字子游。吴人，比孔子小45岁。
言偃，公元前506--公元前443。字子游，又称叔氏。春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：吾门有偃，吾道其南。意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播，故言偃被誉为“南方夫子”。
“先生说：赡养父母与饲养犬马不同，不要以为父母有吃有用就够了，还要尊敬父母、尊重他们！要把他们当人看！父母长辈是人，而非畜生。”
“好！说得好！”乐歌叫好道。
“子夏问孝”曾参继续往下读：“先生说：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
“你先生是什么意思啊？不要文绉绉地！说大白话！”乐歌问道。
“先生说！”曾参翻译道：“最不容易掩饰的是一个人的脸色、面部表情。脸色、面部表情的变化，是一个人内心世界的反映。孝，不仅仅是有了事情的时候，才替父母、尊长们去做；有了酒饭，让父母吃，很多人以为这样做了就算是孝了！难道？这样做也算是孝？”
“那？什么是孝呢？”
“先生说！内心里面有孝心，才是真正地孝！”曾参回答道。
“好！”
“乐伯伯！”曾参往下看了看，说道：“关于孝的内容，我就先编排这些了！您看呢？”
“后面还有内容么？‘为政篇’？”乐歌问。
“还有！”曾参应道。
“后面还有其他什么内容？”
“我伯伯！”曾参应道：“您看？就关于孝的内容，这些够不够？”
乐歌想了想，点头道：“嗯！差不多够了！好！你先生孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，不仅要从形式上按周礼的规定来侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。”
“谢谢乐伯伯！那！我就这么定稿了？”
“嗯！”乐歌又点了点头。
“接下来！乐伯伯！我编排的是学！”
“学？”
“不是‘学而篇’的学，而是！学习、推广、推行，为政之要的学。为政者！当懂人！当知道如何推广、推行律法……”
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