然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。”
“哦？”乐歌应道。
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参应道：“先生说：富贵生活人人向往，我们也可以去追求它。只要薪俸高，即使是干给人执鞭、驾马的下等差事，我也愿意。如果富贵来的不合于道义，那我就不去追求。那我还是按我的兴趣爱好去做我喜欢做的事。”懒人听书
“你先生在讲原则、尺度！是吧？”乐歌问道。
“是！”曾参应道：“君子爱财，取之有道。只要合乎于道义，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。去做自己喜欢做的事情，不论贫贱。这是原则问题。”
“嗯！好！往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子之所慎：齐、战、疾。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生对待这些事都特别地谨慎小心：斋戒、战争和疾病。”
“哦？”
古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。
曾参进一步解释道：“斋戒属于礼方面的，所以先生小心谨慎对待。战争会给国家和人民带来不可避免的灾难，所以！必须慎重对待。疾病给人以痛苦，也给家属带来不便和痛苦。所以！先生对待这个方面是很谨慎的。”
“嗯！”
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生在齐国听了早已失传的古乐《韶》，有很长时间都沉溺在音乐之中，忘了肉的滋味。他说，想不到《韶》乐的美，达到了这样迷人的地步。”
“韶有那么好听么？”乐歌问道。
“这？”
“歌功颂德、歌舞升平而已！有那么好听么？”
“这个？”曾参解释道：“先生对音乐很有研究，鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内都忘了品尝肉的味道，品尝不出肉的滋味，沉溺在《韶》乐的韵律当中。”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“冉有问子贡，说：老师会去帮助卫国的国君吗？子贡说：哦！我去问老师。于是，子贡就进去问先生：伯夷、叔齐是什么人呢？先生说：古代的贤人。子贡又问：他们饿死在首阳山，他们有怨吗？报怨、怨恨别人给了他这个结果吗？先生说：他们求仁而得到了仁，还有什么怨恨呢？子贡出来对冉有说：老师不会帮助卫君。”
“什么意思？乐某人愚笨，没有听懂？”乐歌问道。
卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。
曾参看了看乐歌，进一步解释道：“卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。先生赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。所以！他是不会去帮卫君的！”
“哦？”乐歌应和道。
“凡是违反周礼的事，先生都是反对的！这是原则、立场、尺度！乐伯伯！”
“嗯！很好！”乐歌赞叹道。
“谢谢！”
“继续往下念！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
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