的先生孔子！”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“不是执着！是你先生心里不服！”
“乐伯伯！”曾参听了，很是不满。
“天下有道则见，无道则隐。这是道家思想啊！你先生怎么可能会用？是不是？所以！这应该是晚年的孔子，你先生说的话！”乐歌追问道。
“是！”曾参不得不点头承认。
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。这句话！应该是符合你先生的！是不是？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参再次点头承认道。
“你不会是把不同时期的话编排到一块来的吧？”乐歌问道。兔兔飞
曾参赶紧解释道：“不是！这是先生晚年说的话！”
“嗯！好了！继续往下读！”乐歌点头道。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：不在那个职位上，就不去管理那个职位上的事。”
“哦！这是你先生做官的经验之谈。不过也是！做好自己的本职工作，才是最要紧的！别人的职位有别人来管理，不需要我们去好管闲事。再则！这也是对他人的不尊重。”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，这是违礼之举。”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：从鲁国的太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是合奏乐，也是乐曲的终了。
“嗯！继续往下读！这一段我没有懂什么意思？是说音乐呢？还是有什么喻意呢？往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
“什么意思？”乐歌问：“好像刚才不是说音乐，而一种喻意。”
曾参解读道：“先生说：狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而内心里不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
“呵呵！”乐歌笑道：“你先把孔子听音乐编排在前面，这里说这些，是不是说？音乐中的‘乱’也就是合奏好像很乱，但却能很好地融合成为美妙地音乐。而社会的乱，却是越来越乱？”
曾参朝着乐歌看着，没有解释。
“看着我干嘛？继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参这才应了一声。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：学习知识要像追赶什么一样，唯恐追赶不上。又要像害怕丢失掉了什么一样，只有通过不断努力，知识才会不断地增长。”
“什么意思？与上面的文似乎不连接了？往下读！我看看你到底是什么意思？”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”
“什么意思？”乐歌问道：“怎么东扯一句、西拉一句了？”
曾参解读道：“先生说：“多么崇高啊！舜和禹得天下，他们不是夺过来的，而是上代的国君禅位给他们的。”
“呵呵！”乐歌笑道：“这一篇‘泰伯篇’怕是要完结了吧？这里是点题了？”
舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。
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