，焉知死？”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。书包
曾参解读道：“子路问先生祭祀鬼神方面的事以及如何对待、侍奉鬼神。先生说：没能侍奉好人，怎么能侍奉好鬼呢？子路说：请问死了以后是什么样子？先生回答说：还不知道活着的道理，怎么能知道死的事呢？”
乐歌点了点头，说道：“这里又变成季路，我还是觉得子路叫起来顺口。什么季路、仲由？唉！”
曾参解释道：“这是又一个学长提供的资料。”
“哦？”
“这位学长是子路的同乡，一直叫子路为季路呢！”
“哦？”乐歌点了点头。
“具体解读一下？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生的意思是：活着的生活、人生都没有搞懂，又何必知道死后的事呢？”
“你先生还是受了老子的影响，只是他不承认罢了！唉！”乐歌叹道。
他听老子说过：孔子在洛邑的时间，不接受老子的道学。老子为了开导他，借孔子看祭祀方面的书的时候，狠狠地训了孔子一顿。并且告诉孔子：鬼神是不存在的，都是人类对未知的敬畏而想象出来的。
可孔子硬是不接受，说人类先祖时期就一直信奉鬼神，认为鬼神是存在的。所以！鬼神应该是存在的。因此！我们要重视祭祀，不能冒犯鬼神等一切神灵。
老子见孔子教条，因此就懒得再调教了。
“我先生是持怀疑态度！”曾参承认道。
“嗯！这就对了！”乐歌点头应道。
曾参再次解释道：“先生这里讲的‘事人’，是指事奉君、父。在君、父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君、父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父，做好眼前的事，做好可见的事。”
“嗯！这是很现实的看法和做法！”乐歌满意地点头道。
“先生以前的态度是坚决地，晚年才有了一些改变。唉！”曾参叹道。
“你先生要是没有周游列国的经历，他是不会改变的！只有处于现实生活的漩涡中，我们才能更现实一些。只有在逆境中，我们才更容易接受现实、面对现实。而一个人处于顺境中，他们只会理想主义！曾子！唉！你也一样，没有经历苦难，是很难体验、体会到人民大众的经历、感受的。”
饱`汉不知饿`汉子的饥，大概就是这个意思。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“我也在改变！乐伯伯！我现在是家族中的负责人，负责家族中的货栈，已经在接触现实生活了。我？我知道自己错了，理想主义了。但是！一时之间，还是无法改变过来的！乐伯伯！您给我一些时间！曾参知道自己错了！乐伯伯！”
“嗯！好！继续往下读《论语》吧！下面还有哪些内容呢？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“闵子骞侍立在先生身旁，显得一副和悦而温顺的样子；子路则是一副刚强的样子；冉有、子贡是理直气壮的样子。先生觉得满意，但先生又说：“像仲由这样，只怕会不得善终！”
“什么意思？”乐歌问。
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