生认为：完人应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。可先生觉得这个要求太高了，一般人做不到。这样的要求可能给人以误导，让人认为是‘人无完人’。所以，先生把要求降低了。只要做到这些，一样是完人。这就是：见到财利想到义的要求，遇到危险敢于面对，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以算是一位完美的人了。”
“也就是说！你先生不想用太高的要求来要求别人做到完人。而是！一步一步来，从最基础做起。是不是？”
“然！乐伯伯！”曾参满意地点点头。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解释道：“先生向公明贾问公叔文子：是真的吗？有人说公叔文子他不说、不笑、不贪图钱财？他是这样地人吗？公明贾回答道：这是告诉你话的那个人的过错啊。先生并不是这样地！不是不说！而是！他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；不是不笑！快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；不是不贪图钱财，合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。先生说：原来这样，难道真是这样吗？”
“有些费解！详细解读一下！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“公明贾：姓公明字贾，卫国人。”
“哦？”
“公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子，谥号文。”
“哦？”
“先生通过评价公叔文子，进一步阐释“先义后取”的思想。只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。因此！先生认为：这才是有高尚人格者之所为。”
“哦？”乐歌点头道。
说真的！从这一篇开始，乐歌觉得有些吃力，在理解上面。
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己本人离开防邑。虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”
“什么意思？”乐歌又不解地问道。
曾参进一步解读道：“先生认为：臧武仲以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。”
“啊！问题大了！”乐歌夸张地应道。
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！曾参应道。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
“这是对两人的评价，对齐桓公的评价很高啊！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“晋文公：姓姬名重耳，著名的霸主之一。齐桓公：姓姜名小白，著名的霸主之一。晋文公称霸后反过来召见周天子，而不是天下召见臣子。这把周天子当成什么了？所以！这对孔子来说是不可接受的，所以！先生说晋文公诡诈。齐桓公打着‘尊王’的旗号称霸，先生认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出如此评价。”
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