你先生是为了人类。可他的方法做了！道家也一样是为了人类、为了自己，可你先生不认可。看起来你先生的方法好像是对的，而且还很超前、高尚、伟大。可他的方法太理想化了，没有与现实生活相结合！说白了！是脱离实际！没有理论与实际相结合。唉！不说了！我们就这个问题，已经争辩了无数回吧？是不是？今天不争了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给先生，并且说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，子路的麻烦大了。不过！以我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。先生说：道能不能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
“公伯寮是谁？他告发子路？他不怕子路把他杀了？以子路的脾气，他怕谁了？他连你的先生孔子都不怕！他怕谁？”乐歌道。
孔子的那些学生，乐歌对子路是最了解的。因为！子路是他的好友的儿子，也是他介绍来孔子私学读书的。还有！子路最信服他。
曾参回答道：“公伯寮：姓公伯名寮，字子周。先生的学生，曾任季氏的家臣。”
“哦？”乐歌又问：“子服景伯呢？我也不知道他啊？”
曾参回答道：“子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。”
“哦？”乐歌点点头。
孔子的天、天命，并不是迷信中的天或者命！而是一种人为无法抗拒的力量！一种不以人的意志为转移的结果！
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。先生又说：这样做的有七个人了。他们就是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”
“这应该是你先生晚年说的话吧？你先生在他得志的时候，是不会有这个认识高度的！”乐歌道。
“这个？”曾参支吾了起来。
“不能接受么？还是不想被人揭了你先生的短处？是不是？”乐歌笑道。
“这个？”
“我听说！你先生在周游列国的时候，就遇见隐居的道家隐士。结果！你先生还骂人家呢！是不是？这说明什么？说明他当时还没有明白人生！”
“这个？”
“不说了！不说你不高兴、不敢面对的事！继续往下面读文吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
“什么意思？解读一下！”乐歌伸手示意道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
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