的时候！我们争辩了那么多！那么长时间，才让你改变了一点点。可见！改变一个人真的很难啊！唉！都是你先生孔丘教的！教坏了你们，让你们活在幻想、假设的思维模式里。活在假如这样就会那样地世界里！算了！算了！继续往下读吧！”
“是！乐伯伯！我错了！”曾参应道。
子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“子张问如何才能使自己到处都能行得通。先生说：说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。子张听后，把这些话写在腰间的大带上。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“子张真是个好学生啊！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“你先生的意思是：就好像眼前写着几个字似的，靠的是自己的内心警醒和自觉。而子张他！只是做做样子！把字刻在腰间的大带上，就能记得了？你不去看，也一样记不得！你心里没有这个觉醒，写在裤腰带上面又有什么用呢？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“好了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：卫国大夫史鱼真是一个正直的人啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就辞退官职把自己的主张收藏在心里。”
“你先生说这话到底是什么意思？到底在夸谁？”乐歌问。
曾参进一步解释道：“都夸！”
“都夸？”
史鱼：卫国大夫，名，字子鱼。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉，可蘧伯玉国家有道就出来做官，国家无道就辞退官职。
“是！”曾参应道：“蘧伯玉更像道家，他是：国家有道就出来做官，国家无道就辞退官职。”
“他就是道家！我觉得！”乐歌应道。
“是！他是道家！”
“那？史鱼呢？他是不是你先生所推荐的呢？我觉得！史鱼也是一个道家，而不是你先生推崇的人。你先生学说思想武装下的人，应该不是这样地！是不是？就算是！那也是晚年临死之前教导学生的。比如说！你之前给我说的‘临死遗言’。我觉得！那个时候的孔子你先生他，才接近道家。但是！也是一个有些偏激的道家，而不是一个成熟的道家！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“继续往下读吧！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
曾参还想解释，可乐歌没有给他机会。他不想招惹这个乐伯伯，所以只得放弃。
史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。直是好的品质，但不会保全自己。而君子则会保全自己，为了保全自己而放弃了直的品质！其实！这是一个两难的问题！都不值得过分地推崇！不可绝对化，以免给人以误导！
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