守住东京城,淮河以南已然无救,这不是佛祖派下来的文殊菩萨还能是谁?还有汪相公,必然是大愿地藏菩萨转世来助朕的,你们说,汪相公在洛阳,是不是正如地藏菩萨安忍不动?若非是他在洛阳这般安忍不动,尧山那里早就不战而败了。”
法河终于有些慌乱了。
话说,四大菩萨在汉传佛教里面的地位根本就是仅次于佛祖的存在,他为了配合着官家,不顾一切搬出来一个大智慧,本意是要安在这位官家自身上的,谁成想直接变成两位殉节的相公了,而且还一个变俩。
当然了,殉国的相公毕竟是殉国的,与活菩萨相比当然是更容易让人接受的,可若是这般,一个极为浅显的道理是,相公都是菩萨了,那这位官家是个啥?
实际上,莫说是法河了,周围的和尚们,包括身后的宰执文武们全都有些目瞪口呆。须知道,到了宋代,儒释道三家在思想层面与文化层面上已经事实上合一了,不说吕好问这种家族几辈子吃素的存在,随便一个有学问的儒生,都是对佛门典故信手拈来的……又或者是,佛家早已经渗入到了日常生活与传统文化之中,他们如何不懂这其中对答的荒悖之处。
但问题在于,问的人是当朝天子,答的人是禅宗祖庭本代主持,地方是朝廷大祭典现场,周围是文武百官和其他所有中原一带佛教有力人士……怎么好像有点挺正式的感觉?
真就一个敢问,一个敢答呗。
不过,好在赵官家没有穷究自己身份的意思,反而继续感慨:“如此这般算来,宋金交战,大宋战死的士卒都能往生极乐了?”
“这是自然!”法河主持恳切做答。
“金军士卒行不义之师,便会在十八层地狱反复煎熬了?”
“官家所言甚是!”法河主持言之凿凿,俨然破罐子破摔了。
赵玖想要重重颔首,却觉得头上沉重,便认认真真转过身来,然后居高临下,以手指向身前的法河,扬声向四周宣告:“这位法河主持,将来是要修成罗汉正果的!而大宋朝的佛门,需要一百个法河主持!也需要一百个少林寺!”
说完此话,赵官家到底是转过身去,缓缓进入岳台大营了。
而稍倾片刻,却又有御前班直来与法河主持交代,官家有旨,晚间将在岳台大营内召见辛苦列阵的诸主持、观主……请法河主持居首,届时率众列席。
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