“而《礼记》成书于西汉年间,由礼学家戴圣所编,但他只是编纂,而不是作者,据传《礼记》的内容是为孔子的七十二弟子及其学生们所作。”
孔雪听得津津有味,也说着:“这个我倒是知道。”她以前自也是学过的。
陈景又道:“可实际上,关于‘礼’这个概念,最早出现的时期甚至可以追溯到三皇五帝时期,在尧舜的时代,我们就已经有了成文的礼仪制度,大致可以放为五礼,也就是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。”
“咱们那么早就有如此礼仪制度了?”孔雪一双漂亮的眼睛睁得大大的,秋水般的眼眸中满满都是惊讶的。
陈景笑道:“那是当然了,不然咱们为何是礼仪之邦呢?这就是外国的那些强盗蛮夷永远也比不上的。”
吐槽了一句后,陈景继续道:“所以,《礼记》的内容是不止有孔子的七十二弟子和其学生所作的内容,还有更早时期的一些关于‘礼’的传承下来的内容。”
“而其中的大同篇,就有一些上古社会的影子和礼在其中的。”
听到这里,孔雪隐隐想明白了什么,问着:“小陈~你的意思是想说,王莽做了皇帝后的那些政策,只是想让天下变成大同社会,而他并不是一个穿越者?”
陈景点头,又道:“对,因为从某些角度看,王莽其实就只是一个极度尚古之人,他的行事风格甚至也是在以道德圣人的标准在要求自己,这点并不像一个现代穿越者能做到的。”
“举个例子吧,王莽曾经让自己犯罪的儿子自己自杀谢罪,这岂能是一个现代人能干出来的事情?虎毒还不食子,保护自己的孩子几乎是人的本能,而王莽却能做到让犯罪的儿子去自杀谢罪,可想他对自身的道德要求之高,接受过现代思想的人基本不可能做到这一点。”
陈景这话,倒也不是在说王莽儿子犯罪后不应该付出代价,他的意思是身为一个父亲,是极难亲自去处罚的,大义灭亲说来简单,但古来今来能做到的人又有多少呢?
孔雪听到这儿,也赞同的说着:“这么说的话,王莽确实不太像一个穿越者呢。”
陈景道:“至少从历史文献的记载看,他并不是很像一个穿越者,更像是一个极度崇尚上古时期大同社会的人,并且在当上皇帝后,妄图恢复大同社会。”
大同社会嘛,和现代的一些政策确实是有些共同之处的,至于更详细的,自然是不能多说的了。
不过陈景在说完判断后,又道了句:“当然了,我们也不能完全就确定王莽不是穿越者了,毕竟史书的单薄记载,是没有办法让我们完全还原漫长而浩瀚的历史的,或许王莽真的是一位穿越者也说不定,只不过能完全证明他是穿越者的证据掩盖在了历史长河的深处。”
说
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