、缅中和缅北,以及东印度地区共六十多万平方公里新占领土地上,仅仅发现一百多万土著人,其余的不是被日军抓做rou弹被消灭在战场上,便是被裹挟撤离,许多地区都发现大量掩埋尸体的土坑,那是迁移过程中因为饥饿和疫病造成的死亡。
这些残存下来的土著,不是隐藏在附近的山林,便是躲在自家的地窖里,由于粮食都被日军带走,大多数都营养不良,一些原本应该青chun靓丽的少nv,瘦骨嶙嶙,缺少衣物覆体的她们,**干瘪地掉在xiong前,就像泄了气的气球,让人看了无比心酸。
不过,战争对这些地区而言,也并不都是坏事。
以东印度地区为例,原本这里的民众长期受到宗教、地主和高利贷者的重重盘剥,印度教的种姓制度,从人一出身就把身份高低贵贱做了硬xing规定,占人口绝大多数的等种姓族群,从落地的那一刻起,就必须时刻忍受贫穷、落后,以及对高种姓人的全力奉献。
战争,把这一切存在的根基都摧毁了。
在日军眼里,所有的印度人都一样,都活是被征服和奴役的对象,大量的土地被日军直接没收,转售给日本财阀,种植规定的棉、麻、甘蔗等经济作物;
密集分布于印度农村的寺庙,有着许多黄金铸成的神像,许多寺庙的地下藏有历代信徒奉献的财宝,日军为了劫掠财富,毫不留情地将这些寺庙一一推倒,神像被运走,神庙周围被掘地三尺,那些出面阻拦的长老和信徒,全部被日军无情shè杀。
要知道主官这些寺庙的长老,大多是婆罗mén和刹帝利阶层,他们掌管着一个地区的生老病死等情况,对住在本地的人的等级划分,一目了然,同时他们还身兼行政长官和司法长官职务,对本地的民众拥有生杀大权。
这个阶层的消失,对印度农村的冲击之大,常人难以想象。
安家军从日本人手里接手政权后,在向原住民分发粮食赈灾的同时,宣布印度地区的所有田地、山林、池塘、房屋等,均归南华共和国政fu所有,废除高种姓人群所享有的一切特权,对原住民按照家庭人口平均分配土地和房屋,当众焚烧查抄来的记录种姓的文字档案,并以简单的户口本取代,以安定民心。
经过半年培训已经能够熟练用印度语对话的民运总队的干部,纷纷以驻村工作队的形式,进入各地,利用救命的粮食和yào品开道,宣讲南华的土地和民族政策,告诉民众他们所享有的权力和义务,这一措施取得了很好的效果。
占人口绝大多数的土著民众,填饱肚子心中对新政fu感ji涕零之余,第一次明白原来自己还可以享受那么多的优待。
占领区的城市,聚集了从四面八方聚拢来的
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