个？”乐歌问道：“你编排的里面根本没有提及‘尺度’啊？怎么一下子变成尺度了？你忽悠我吧？”
“乐伯伯！呵呵呵！我哪里能忽悠得了你乐伯伯呢？这不明摆着？你整篇看完了，要是还看不出尺度，那就不是做学问的人！”
“那我？我不是做学问的人！”乐歌叹道。
“乐伯伯？哪里呢？”
“接着说！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“子华使于齐，冉子为其母请粟。其实！这才是尺度！是不是？”
“哦？”乐歌叹道：“我当时还说仁爱呢！”
“君子周急不济富就是尺度！先生认为的尺度！”
“哦？”
“原思为之宰，与之粟九百，辞。”曾参道：“这也是尺度！先生的尺度：一是一、二是二！不能混淆。”
“哦？”
“先生谓仲弓‘犁牛为之骍且角’，一样是尺度，材各有用，不能乱用！是不是？”娃
“哦？”
“先生说‘回也其心三月不违仁’，也一样讲的是尺度！”
“哦？”
“季康子问先生关于子路、子贡、冉求三人能不能管理政事？其实不是问政这么简单，也一样讲尺度。”
“哦？”
“接下来是‘季氏使闵子骞为费宰’，是不是？一样讲的是尺度！闵子骞不愿意与季氏为伍，是不是尺度？”
“嗯！”
“‘伯牛有疾，子问之，自牖执其手’这一段，一样讲的是尺度！”
“哦？”
“‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’一样讲的是尺度！乐伯伯！”
“哦？受教了！”乐歌应道。
“冉求曰：非不说子之道，力不足也。这一段讲的一样是尺度！”
“哦？”
“子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。这一段讲的一样是尺度，是做君子儒的尺度！是不是？乐伯伯？”
“好！受教了！曾子！”乐歌应道。
“‘子游为武城宰’讲的是尺度，澹台灭明就是尺度！是不是？”
“然！”
“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。这一段，难道先生讲的不是尺度么？”
“‘不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。’讲的一样是尺度，乱了尺度才会出现的结果！是不是？”
“嗯！”乐歌应道。
“子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也？讲的一样是尺度，讲的是：不按规矩来，怎么可能做到呢？是这个意思！乐伯伯！”
“是！”
“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。这一段一样讲尺度！乐伯伯！是不是？君子的尺度与标准。是不是？”
“是！”
“子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。这一段讲的也一样是尺度！是不是？”
“嗯！”
“子曰：知之者不如好之者，好之者不
请收藏：https://m.9jxs.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）